26/05/12

el gato naranja - noticiero poético para américa latina



LA DIFICIL TERNURA, LA VIDA PROVOCADA.

Lili Marleen 1980


Presentamos un fragmento del evocador ensayo LA DIFICIL TERNURA sobre RAINER WERNER FASSBINDER escrito por Luis Alberto Alvarez en el Periódico El Colombiano y compilado en el Tomo 1 del libro Páginas de Cine.



RAINER WERNER FASSBINDER
Bad Wörishofen (Baviera) el 31 de mayo de 1945 y murió en Múnich el 10 de junio de 1982




RAINER WERNER FASSBINDER

La difícil ternura


Por LUIS ALBERTO ALVAREZ

Le digo que estoy mortalmente cansado
de representar lo humano sin tomar parte de lo humano.
Thomas Mann, Tokio Kröger,
citado en los créditos finales de Cuidado con una santa prostituta,
de Rainer Werner Fassbinder, 1970

Ante el gran público reunido para la entrega de los premios Oscares del año pasado, el entertainer Johnny Carson lanzó de pronto una exclamación que dejó desconcertados a muchos: “El mayor ganador de dinero de este año fue… “¡Columbia!”. La gente se miró extrañada durante la pausa artística que Carson hizo seguir a su afirmación, antes de explicar a qué se estaba refiriendo: “No Columbia Pictures naturalmente…¡estoy hablando de Colombia, el país  sudamericano…!”.  La gente se rió porque había entendido muy bien el chiste. Cualquiera creería que, inesperadamente, una película colombiana había obtenido éxito arrollador en los mercados americanos… Pero Carson no estaba hablando de productos cinematográficos, sino de una industria mucho más desarrollada, la del Columbian Sniff, que en Hollywood ha encontrado la más grande resonancia y que no hace mucho cobro allí su víctima más importante, en la persona del actor John Belushi, de 33 años. Este había dicho poco antes: “Es mejor quemarse de una vez, que ir consumiéndose poco a poco”.


Faustrecht der Freiheit, 1974 - La ley del más fuerte 1974

Rainer Werner Fassbinder, tres años mayor que Belushi, había dicho algo semejante refiriéndose a su próxima película. “Se trata de una persona que está en capacidad de elegir libremente si acepta o no vivir con la droga, con la más clara conciencia de que si se decide a aceptarla, su vida será más corta, pero también más intensa.
El día de Corpus de este año, la montajista Juliane Lorenz encontró, en su común apartamento, el cuerpo sin vida de Fassbinder, realizador de cine alemán, el más prolífico  de los directores de nuestra época ( y probablemente de la historia del cine). Los médicos indicaron como causa del deceso el uso en proporciones mortales de cocaína y barbitúricos. Al pie del cadáver estaba el guión en elaboración de una película. Parecía como si Fassbinder se hubiera quedado dormido mientras trabajaba. No hay duda de que pretendía seguir viviendo.



Berlinalexanderplatz Serie de  cine para televisión 1980


La vida provocada

En 1979, Fassbinder vino al Festival de Cartagena, donde se proyectó su película Desesperación. Un viaje hacia la luz.  Es marzo y el alemán tiene tras de sí la filmación del personalísimo episodio en la película colectiva Alemania en otoño.  Un mes antes ha estrenado en el Festival de Berlín El matrimonio de María Braun, que va a convertirse muy pronto en éxito internacional avasallador. Además ha concluido las dos películas más personales, difíciles y terribles de su carrera: En un año con trece lunas y La tercera generación. Es el momento del descenso al infierno. Está escribiendo, a marchas forzadas, el guión de la serie televisiva Berlínalexanderplatz, catorce horas de cine concebidas, escritas y realizadas en un tiempo impresionantemente breve.


El mercader de las cuatro estaciones 1971


Fassbinder viene a Cartagena, no en busca de “Columbia”, sino de “Colombia”. Por aquellos días su consumo del polvo blanco alcanza el precio de 10.000 dólares mensuales, según le informa quien le estaba muy cerca. Por su parte el director suizo Daniel Schmid quien comparte con Fassbinder un apartamento en Paris, cuenta un año más tarde, también en Cartagena, que el trabajo en Alexanderplatz, se está haciendo de modo mecánico y desganado, sin el gusto de los proyectos de antes. Con todo, el resultado de la serie, pese a irregularidades y a  problemas que causan fuertes polémicas, alcanza momentos de maravillosa inspiración. Michaell Ballhaus, su director de fotografía durante quince películas y nueve años, confirma que en los últimos años la atmósfera de antes ha ido desapareciendo gradualmente y que los amigos de siempre están cada vez menos dispuestos a aguantarse a Fassbinder. Todavía es muy difícil establecer un balance estético del que resultó ser el último periodo de la vida de Fassbinder. Por una parte encontramos en él películas como Lili Marleen, francamente insulsa y decepcionantes en más de un sentido. Por otra hay réquiems terribles, intrincados, parcialmente sublimes, como Trece lunas y La tercera generación. Pero estas son, al mismo tiempo obras cerradas e inaccesibles, neuróticas, casi insoportables. Y también tenemos cosas como El matrimonio de María Braun, que son una síntesis entre lo personal y la apertura de un sistema standard de producción, declaradamente comercial y con miras a mercados internacionales amplios. En todo caso creo que puede afirmarse que el índice general de creatividad disminuye notablemente, mientras que, paradójicamente, parece que el director comenzara, por primera vez, a sentirse infantilmente cómodo en el papel de genio. Declaraciones como la concedida a L”Express de París, dejan bastante desconcertado: “Quisiera ser para el cine lo que Shakespeare es para el teatro, Marx para la política y Freud para la psicología; alguien después de cuya existencia ya nada es como era antes”.

Fassbinder, quien fue siempre una persona de difíciles relaciones y fidelidades, llegó en estos años a las crisis más fuertes con sus amigos y colaboradores de siempre. Sus planes para el futuro incluían proyectos que uno no acierta a imaginar en manos suyas, como la vida de Rosa Luxemburg, con Jane Fonda, algo como para Warren Beatty o para el cine soviético hagiográfico. Por lo que se refiere a su última película. Querelle, hay una historia sucia. La obra de Jean Genet era la base del proyecto favorito de Warner Schroeter, amigo de Fassbinder por muchos años. Schroeter no había podido llevarlo a cabo porque la comisión de ayuda federal lo había rechazado y su productor no tenía todo el dinero para hacer solo la película. Entonces Fassbinder se ofreció a poner lo que faltaba, a condición de que él, y no Schroeter, la dirigiera. Como si fuera una de sus propias películas, Fassbinder se sirvió del dinero para traicionar a un amigo. Es también en esta última época cuando Fassbinder comienza a ser descubierto por la distribución y exhibición de comerciales. Un fenómeno diciente sobre las instituciones que son capaces de comprender las cosas sólo cuando han bajado de nivel, cuando se están deslizando gradualmente hacia la insignificancia. 



El mercader de las cuatro estaciones 1971


El Fassbinder que distribuye Cineco es Lili MarleenMaría Braun podría parecer demasiado fina e incomprensible. El Fassbinder que ha llegado a las taquillas es como un libro de Selecciones o como una sinfonía de Mozart arreglada por Waldo de Los Ríos. A lo mejor Querelle se convierta en una especie de Saló. ¿Quién sabe como habrá terminado siendo, esta última película?... Puede ser un testamento terrible y cruel, la última carta de uno de los directores más originales de nuestra época o, quien sabe, a lo mejor la prueba de que Fassbinder, a los 36 años y después de 42 películas, había comenzado a no tener más que decir.
En muy pocos años Rainer Werner Fassbinder creó una serie de obras apasionantes y novedosas, películas que nos permiten parar por encima de cosas como Lili Marleen y hacer caso omiso de que sean del mismo autor. Un actor alemán nos habla de su propia experiencia con la cocaína: “Uno piensa que está maravilloso ante la cámara, que cada mirada es correcta, que cada gesto es preciso. Pero la verdad es otra. Todo esto tiene lugar solo en la cabeza. En realidad, el rostro se vuelve como de piedra, ya nada sale como debiera. Es aterrador”. Rainer Werner Fassbinder, al parecer, había comenzado a vivir un fenómeno similar. Su cine estaba principiando a volverse de piedra, en el momento en que él mismo comenzaba a sentirse contento en su papel de director de éxito. Hubo un proyecto que se anunció varias veces pero que nunca llegó a realizarse: la intérprete iba a ser Romy Schneider (con quien Fassbinder había soñado para María Braun) y estaba basado en una novela que en los cocainómanos años veinte fue algo así como un objeto de culto: Cocaína del periodista italiano Pitigrilli. Fassbinder se bajó del escenario antes de poder dedicarle una película a esa dama engañosa, a esa droga que le hacía creer cosas que no eran ciertas y que terminó matándolo.

Querelle 1982

Durante muchos años la vida de Fassbinder fue intensa, salida de sus cauces. Pero era siempre “su vida”. La otra fue la “vida provocada” como la llama de Gottfried Benn. Ahora no faltará quien mitifique esta muerte (aunque la figura rechoncha, burda y fáunica en Fassbinder no se preste a estilizaciones). Pero ella pudo no haber ocurrido. Fassbinder tenía suficiente energía, suficiente inteligencia para seguir haciendo cosas importantes y maravillosas. Siete proyectos estaba preparando cuando murió y podrían haber sido muchos más, no importa que entre ellos hubieran varias Lili Marleen. En febrero lo vi en Berlín respondiendo preguntas. Una espectadora, aterrada con el pesimismo de La nostalgia de Verónica Voss, prácticamente le preguntaba por qué no se había suicidado. La respuesta de Fassbinder fue: “Pienso que, pese a las cosas terribles y a las peores experiencias que uno pueda vivir, es preferible estar aquí, que no estar”.

Fuente: Páginas de cine 1. Editorial Universidad de Antioquia 2005


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noticiero poético para américa latina

Director:  Rafael Urrea Soto. Comité editorial: Mauricio Trujillo,  Andrés Quintero, Víctor Gaviria, Juan Diego Velásquez Romero, Jandey Marcel Solviyerte,  Carlos Calle Archila,  Jaime Eduardo Jaramillo, Carlos Mario Uribe,  Edgar GonzalezRaúl González, John Henry Orozco, Héctor Jaime Carvajal, León Darío Gil, Fernando Cuartas, Ulises Giraldo y Mario Armando Valencia. Participan desde Buenos Aries (Argentina)  el poeta Juan Gómez, desde La Paz Bolivia Carlos Idrobo y desde Sidney (Australia) Carlos Cuéllar.

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Edición  Abril - Mayo de 2012


 

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30/04/12

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GONZALO ARANGO. EL DE ANDES.
SOBRE EL LIBRO DE JUAN CARLOS VELEZ ESCOBAR




Presentamos algunos fragmentos del libro del investigador JUAN CARLOS VELEZ ESCOBAR su visión en GONZALO ARANGO, EL DE ANDES en la memoria perdida de sus días de adolescencia. El libro nos da nuevas luces para el reconocimiento de esos primeros momentos que influyeron en la obra del joven inquieto que se encontrara con Jaime Jaramillo Escobar X-504 bebiera del pensamiento de Fernando Gonzalez y se graduara poeta antes de llegar a Medellín, en las cascadas y los ríos cercanos y lejanos a esta tierra iluminada.


             Gonzalo Arango y Rosa Girasol
                                  Archivo personal Juan Carlos Vélez Escobar


"....Para el negro auténtico, puro, el baile no es un pasatiempo ni un deporte. Es simultáneamente religión y rebelión. En lo más secreto de sus intenciones inconscientes, de sus impulsos, es una mística, tiene el valor de una metafísica sin palabras para formular su inconformismo, su justicia. Opone a la lógica del opresor una lógica orgiástica, sangrienta, convulsionaria. / Esta noche han venido a este barcito bajo las estrellas a celebrar un rito religioso, no a divertirse en una reunión social al estilo "blanco". El blanco baila por aburrimiento o por inercia. Al azar. El negro baila por un imperativo interior de la carne, en él es una vocación, una fatalidad invencible. Y no importa si no tiene pareja del otro sexo. En ese caso bailan solos o entre sí. La pareja del sexo opuesto no es para el negro una necesidad erótica, o un requisito como lo es para el blanco. El negro puede prescindir del "otro". En eso se diferencia del blanco, para quien bailar es una "intimidad" entre dos, una complicidad de deseos, la justificación del acto danzario. No tiene el significado solitario y trascendente que tiene para el negro. Para éste se trata de su liberación, de un símbolo trágico, es un movimiento instintivo del espíritu que toca las fronteras de su destino negro como ser y como raza..."
                                                                   "Arcano amor a Cartagena"
                                                                                     Gonzalo Arango. 
                                                                                     En Prosas para leer en la silla eléctrica. 1970

"...Quizá Gaitán había sido arrojado del altar de mi familia como camarada del demonio, pues solo hasta ese viernes de 1948 oí por primera vez mencionar su nombre: habían asesinado a un caudillo en Bogotá. ¡Se llamaba Jorge Eliécer Gaitán! y la radio empezó a tronar los ecos fatídicos de una revolución tardía y frustrada cuyos himnos eran de muerte. La belleza de la revolución se revolcaba en el lodo de la demencia y el crimen: el aborto era bautizado por el diablo. Esa tarde, la revolución se resbaló y cayó en el infierno de la violencia, después supe porqué. Aquella tarde no lo comprendí. Mi padre nos encerró en un cuarto oscuro y nos rezó como siempre que había tormenta: "Aplaca señor tu ira, tu injusticia y tu rigor..." y también "Señor Dios de los ejércitos, llenos están los cielos y la Tierra de la majestad de vuestra gloria..." Para mí esas oraciones eran el fin del mundo, el diluvio y la guerra. Yo rezaba y lloraba de espanto al mismo tiempo. Cuando después me gaitanicé, o sea me hice revolucionario y ya no rezaba de miedo a los relámpagos ni al granizo, comprendí que el drama de aquel viernes de dolores no era solo el de un líder sacrificado, sino el drama de millones de hombres, el drama de todo el continente suramericano..."
                                                                                                  Gonzalo Arango
                                                                                                 Gaitán, en Obra negra. 



"Mi hombre ("Cochise") llega al fin. Se para al frente sin mirarme .Como no dice nada me levanto y le doy la mano. El se escarba con la uña una tirita de carne que le quedó entre los dientes. Sigue sin decir nada, como a mil kilómetros de distancia, este campeón parece difícil de entrevistar. Su tontería o falta de hospitalidad me desaniman bárbaramente. Mientras se presta al diálogo lo observo: un tipo alto, mide un metro con ochenta, pesa 75 kilos , buen mozo, de aspecto ingenuo pero viril. Viste un bluyín azul,  camisa bicolor, irradia el esplendor propio del éxito y la buena salud. Nada enturbia su mirada ni su frente: ni el pensamiento ni una nube de tristeza .  Acaba de cumplir 26 años. Nacio el 14 de abril de 1942 en Guayabal , el barrio de los tejares de Medellín. ese debió ser un barrio muy pobre en su tiempo, sin agua, sin luz, sin alcantarilla, un vivero mortífero de plagas. Los campeones suelen nacer en esos barrios proletarios , con muchas mangas, mucho barro, muchas penas, mucha miseria dentro y alrededor."

                                                                                           
                                                                         "Cochise a vuelo de tequila"
                                                                                            Gonzalo Arango
                                                                                            Reportajes 
                                                                                            Universidad de Antioquia. Medellín 1993.





GONZALO ARANGO ENTRE 1971-1976
Andes, Antioquia 1931 - Vía Sopó, Cundinamarca 1976

"En 1971  viaja a San Andrés como invitado especial y jurado de un festival de canción protesta. Allí, rodeado de jóvenes admiradores, ve por primera vez a Angelita (Angela Hickin), joven venida de Inglaterra a Colombia, luego de haber recorrido algunos países como polizón en varios barcos  comerciales. La joven que en ese momento contaba con 20 años deambulaba sola, por las calles de la isla, con su guitarra en bandolera y de vez en cuando tocando y cantando una de sus canciones, a cambio de comida o alguna moneda.

Existen versiones muy encontradas en cuanto a la manera en que se conocieron Angelita y Gonzalo Arango. Retomando la mencionada mitología nadaista, se ha llegado a afirmar que la chica ya estaba "encarretada" con Pablus Gallinazo, y que Gonzalo Arango, haciendo uso de sus grandes dotes de seductor, practicamente la bajó de la hamaca donde se amaba con Pablus (...)

(...) En 1972 publica "Providencia"..." Un librito de revelaciones y evoluciones..."  como él mismo lo definiría. Su lenguaje se descubre en las primeras palabras del libro.

"Providencia no es palabra que cierra / es palabra que abre lo que encierra / lo que libera / es pala que hunde hondo la semilla en la tierra / del subfondo nacerá el mundo / que salvará del destierro a los condenados de la tierra".

Continúa sus recorridos por el pais en compañía de Angelita. En estos viajes entraba en profundos contactos con la naturaleza y fueron ellos, la compañía de Angelita, su propia y profunda espiritualidad y algunos "viajes" con alucinógenos, tal vez, los que lo introdujeron en una especie de misticismo.

Desde su lugar de residencia al que llamaba el "El Monasterio" en Bogotá, continua escribiendo cartas a su hermana misionera Amparito, al obispo Gerardo Valencia "El obispo rojo" a su amigo Antonio Osorio, al maestro Jorge Marín Vieco y a muchos otros personajes de la vida pública nacional y de algunos países de América Latina.

En 1974 le autoriza a Jotamario la publicación de una compilación de "Sexo y Saxofón" y "Prosas para leer en la silla eléctrica", además de algunos textos principalmente poemas, bajo el título Obra Negra, editada por Carlos Lolhé, en Argentina. (...)
                                                            
                              JUAN CARLOS VELEZ ESCOBAR.
                              GONZALO ARANGO, EL DE ANDES.
                               Fragmento



Juan Carlos Vélez Escobar 
(Andes, Antioquia, 1964) Apasionado investigador de la vida y obra de Gonzalo Arango. Heredó de la familia del poeta nadaista, parte de  su memoria  y  objetos personales  del  autor, como reconocimiento  por  su interés en estimular la memoria sobre su vida y obra. En 1993  facilitó y lideró el retorno de los restos del Profeta a  su tierra  natal Andes,  en el suroeste antioqueño, Colombia. "Kale"  como se le conoce,   ha publicado:
Pubenza  Restrepo de Hoyos, limo  y  estrellas  (recopilación  con Lucía Hoyos, 2000) 
Gonzalo  Arango,  pensamiento   vivo  ( compilación  y   edición,  2000 ) 
Después del hombre  (transcripción  y  texto  introductorio,  2002) 
Gonzalo  Arango,  de  Andes  a  Tocancipá  ( 2003 )
Revista Centenario Liceo  Juan  de  Dios Uribe  ( edición,  2005 )  
Gonzalo  Arango  el  de  Andes (2009).





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Director:  Rafael Urrea Soto. Con un comité editorial y asesor conformado por: Mauricio Trujillo,  Andrés Quintero, Víctor Gaviria, Juan Diego Velásquez Romero,  Carlos Calle Archila,  Jaime Eduardo Jaramillo, Carlos Mario Uribe,  Edgar Gonzalez, , Raúl González, John Henry Orozco, Héctor Jaime Carvajal, León Darío Gil, Fernando Cuartas, Ulises Giraldo y Mario Armando Valencia. Participan desde Buenos Aries (Argentina)  el poeta Juan Gómez, desde La Paz Bolivia Carlos Idrobo y desde Sidney (Australia) Carlos Cuéllar.

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el gato naranja
summa de poesía contemporánea

Del profeta Nadaista 
GONZALO ARANGO


Elegía a “Desquite”


                    Gonzalo Arango

Sí, nada más que una rosa, pero de sangre. Y bien roja como a él le gustaba: roja, liberal y asesina. Porque él era un malhechor, un poeta de la muerte. Hacía del crimen una de las más bellas artes. Mataba, se desquitaba, lo mataron. Se llamaba “Desquite”. De tanto huir había olvidado su verdadero nombre. O de tanto matar había terminado por odiarlo.
Lo mataron porque era un bandido y tenía que morir. Merecía morir sin duda, pero no más que los bandidos del poder.

Al ver en los diarios su cadáver acribillado, uno descubría en su rostro cierta decencia, una autenticidad, la del perfecto bandido: flaco, nervioso, alucinado, un místico del terror. O sea, la dignidad de un bandolero que no quería ser sino eso: bandolero. Pero lo era con toda el alma, con toda la ferocidad de su alma enigmática, de su satanismo devastador.

Con un ideal, esa fuerza tenebrosa invertida en el crimen, se habría podido encarnar en un líder al estilo Bolívar, Zapata, o Fidel Castro.

Sin ningún ideal, no pudo ser sino un asesino que mataba por matar. Pero este bandido tenía cara de no serlo. Quiero decir, había un hálito de pulcritud en su cadáver, de limpieza. No dudo que tal vez bajo otro cielo que no fuera el siniestro cielo de su patria, este bandolero habría podido ser un misionero, o un auténtico revolucionario.

Siempre me pareció trágico el destino de ciertos hombres que equivocaron su camino, que perdieron la posibilidad de dirigir la Historia, o su propio Destino.

“Desquite” era uno de esos: era uno de los colombianos que más valía: 160 mil pesos. Otros no se venden tan caro, se entregan por un voto. “Desquite” no se vendió. Lo que valía lo pagaron después de muerto, al delator. Esa fiera no cabía en ninguna jaula. Su odio era irracional, ateo, fiero, y como una fiera tenía que morir: acorralado.

Aún después de muerto, los soldados temieron acercársele por miedo a su fantasma. Su leyenda roja lo había hecho temible, invencible.

No me interesa la versión que de este hombre dieron los comandos militares. Lo que me interesa de él es la imagen que hay detrás del espejo, la que yacía oculta en el fondo oscuro y enigmático de su biología.

¿Quién era en verdad?

Su filosofía, por llamarla así, eran la violencia y la muerte. Me habría gustado preguntarle en qué escuela se la enseñaron. El habría dicho: Yo no tuve escuela, la aprendí en la violencia, a los 17 años. Allá hice mis primeras letras, mejor dicho, mis primeras armas.

Con razón... Se había hecho guerrillero siendo casi un niño. No para matar sino para que no lo mataran, para defender su derecho a vivir, que, en su tiempo, era la única causa que quedaba por defender en Colombia: la vida.

En adelante, este hombre, o mejor, este niño, no tendrá más ley que el asesinato. Su patria, su gobierno, lo despojan, lo vuelven asesino, le dan una sicología de asesino. Seguirá matando hasta el fin porque es lo único que sabe: matar para vivir (no vivir para matar). Sólo le enseñaron esta lección amarga y mortal, y la hará una filosofía aplicable a todos los actos de su existencia. El terror ha devenido su naturaleza, y todos sabemos que no es fácil luchar contra el Destino. El crimen fue su conocimiento, en adelante sólo podrá pensar en términos de sangre.

Yo, un poeta, en las mismas circunstancias de opresión, miseria, miedo y persecución, también habría sido bandolero. Creo que hoy me llamaría “General Exterminio”.

Por eso le hago esta elegía a “Desquite”, porque con las mismas posibilidades que yo tuve, él se habría podido llamar Gonzalo Arango, y ser un poeta con la dignidad que confiere Rimbaud a la poesía: la mano que maneja la pluma vale tanto como la que conduce el arado. Pero la vida es a veces asesina.

¿Estoy contento de que lo hayan matado?
Sí.
Y también estoy muy triste.

Porque vivió la vida que no merecía, porque vivió muriendo, errante y aterrado, despreciándolo todo y despreciándose a sí mismo, pues no hay crimen más grande que el desprecio a uno mismo.
Dentro de su extraña y delictiva filosofía, este hombre no reconocía más culpa, ni más remordimiento que el de dejarse matar por su enemigo: toda la sociedad.

¿Tendrá alguna relación con él aquello de que la libertad es el terror?

Un poco sí. Pero, ¿era culpable realmente? Sí, porque era libre de elegir el asesinato y lo eligió. Pero también era inocente en la medida en que el asesinato lo eligió a él.

Por eso, en uno de los ocho agujeros que abalearon el cuerpo del bandido, deposito mi rosa de sangre. Uno de esos disparos mató a un inocente que no tuvo la posibilidad de serlo. Los otros siete mataron al asesino que fue.

¿Qué le dirá a Dios este bandido?
Nada que Dios no sepa: que los hombres no matan porque nacieron asesinos, sino que son asesinos porque la sociedad en que nacieron les negó el derecho a ser hombres.

Menos mal que Desquite no irá al Infierno, pues él ya pagó sus culpas en el infierno sin esperanzas de su patria.

Pero tampoco irá al Cielo porque su ideal de salvación fue inhumano, y descargó sus odios eligiendo las víctimas entre inocentes.

Entonces, ¿adónde irá Desquite?

Pues a la tierra que manchó con su sangre y la de sus víctimas. La tierra, que no es vengativa, lo cubrirá de cieno, silencio y olvido.

Los campesinos y los pájaros podrán ahora dormir sin zozobra. El hombre que erraba por las montañas como un condenado, ya no existe.

Los soldados que lo mataron en cumplimiento del deber le capturaron su arma en cuya culata se leía una inscripción grabada con filo de puñal. Sólo decía: “Esta es mi vida”.
Nunca la vida fue tan mortal para un hombre.


Yo pregunto sobre su tumba cavada en la montaña: ¿no habrá manera de que Colombia, en vez de matar a sus hijos, los haga dignos de vivir?

Si Colombia no puede responder a esta pregunta, entonces profetizo una desgracia: Desquite resucitará, y la tierra se volverá a regar de sangre, dolor y lágrimas.

Gonzalo Arango



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21/04/12

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el gato naranja - noticiero poético para américa latina, en su sección summa de poesía contemporánea, quiere compartir con sus lectores la noticia sobre este este importante evento que se llevara a cabo en el CENTRO CULTURAL DULCE MARIA LOYNAZ en LA HABANA, CUBA.

Semana de las letras ecuatorianas en La Habana

El Centro Cultural Dulce María Loynaz le invita a las actividades de la Semana de las letras ecuatorianas en La Habana, que se desarrollarán entre el miércoles 25 de abril y el sábado 28 del mismo mes, y que tendrán como sede principal esta institución, aunque sesionarán también en otras sedes como la Casa de la Poesía, la Casa del Alba y la Casa Guayasamín.
La jornada comenzará en la mañana del miércoles 25, a las 10 a.m. en el Centro Dulce María Loynaz, donde tendrá lugar la conferencia de prensa en la cual los autores invitados y otros miembros de la delegación ecuatoriana conversarán con los periodistas cubanos y extranjeros acerca de los detalles de esta iniciativa promovida por el Ministerio de Cultura y la Embajada de Ecuador y que cuenta con el coauspicio del Ministerio de Cultura de Cuba a través del Instituto Cubano del Libro.
También en el Centro Dulce María Loynaz, a las 7 de la noche del propio 25, se celebrará el recital de apertura a cargo de los seis poetas ecuatorianos invitados: María Luz Albuja, Siomara España, Aleyda Quevedo, Juan Secaira, Javier Cevallos y Juan Carlos Miranda.
Durante tres días, a partir de las 10 y 30 de la mañana, los visitantes ofrecerán un ciclo de conferencias sobre grandes figuras de las letras ecuatorianas del siglo XX, en el salón Federico García Lorca del Centro Dulce María Loynaz. Juan Secaira disertará acerca del narrador Humberto Salvador el día 26; María Luz Albuja y Aleyda Quevedo lo harán alrededor de la obra y la figura de Jorge Carrera Andrade, el viernes 27; y Siomara España abordará la trayectoria literaria de Pablo Palacio, tal vez el más importante escritor ecuatoriano, en la mañana del sábado 28.
En las noches, los poetas ecuatorianos ofrecerán un conjunto de acciones poéticas en diversas instituciones habaneras. El día 26, en la Casa de la Poesía, podremos disfrutar del espectáculo danzario “Extraterritorios” a cargo de Juan Carlos Miranda, y también de la lectura de este autor y de las poetas Aleyda Quevedo, Siomara España y María Luz Albuja. La noche del 27, a las 7, en la Casa del Alba, el actor Javier Cevallos interpretará un monólogo en homenaje a Eloy Alfaro y luego habrá una lectura conjunta entre poetas ecuatorianos y cubanos; Siomara España y Juan Secaira, y Edel Morales y Alpidio Alonso, respectivamente. La Casa Guayasamín, a las 6 de la tarde del sábado 28, acogerá el recital de clausura del evento en el que participarán nuevamente las seis voces del Ecuador.
En todas las actividades se distribuirán ejemplares de la antología De la ligereza o velocidad que también es perfume, que contiene una amplia muestra de la obra lírica de los poetas invitados y que fuera preparada especialmente con motivo de la Semana Cultural del Ecuador en La Habana, entre el 25 y el 28 de abril 2012.
PROGRAMA GENERAL
Miércoles 25
Centro Dulce María Loynaz
10:00 a.m. Conferencia de prensa con la delegación ecuatoriana
Facilitador: Jesús David Curbelo
7:00 p.m. Recital Inaugural
Participantes:
Aleyda Quevedo Rojas, María Luz Albuja, Siomara España, Juan Carlos Miranda, Juan Secaira, Javier Cevallos.
Presentador: Edel Morales
Jueves 26
Centro Dulce María Loynaz
10:30 a.m. Conferencia sobre la obra de Humberto Salvador
Conferencista: Juan Secaira
Casa de la Poesía
6:00 p.m. Espectáculo danzario: Extraterriotorios
Invitado: Juan Carlos Miranda
7:00 p.m. Lectura de poesía
Participantes:
Juan Carlos Miranda, Aleyda Quevedo Rojas, María Luz Albuja, Siomara España.
Presentador: Jesús David Curbelo
Viernes 27
Centro Dulce María Loynaz
10:30 a.m. Conferencia sobre la obra de Jorge Carrera Andrade
Conferencistas: Aleyda Quevedo y María Luz Albuja
Casa del Alba
7:00 p.m. Homenaje a Eloy Alfaro
Actor invitado: Javier Cevallos
8:00 p.m. Lectura de poetas ecuatorianos y cubanos
Participantes:
Siomara España, Juan Secaira, Edel Morales, Alpidio Alonso.
Presentador: Jesús David Curbelo
Sábado 28
Centro Dulce María Loynaz
10:30 a.m. Conferencia sobre la obra de Pablo Palacio
Conferencista: Siomara España
Casa Guayasamín
6:00 p.m. Recital de clausura
Participantes:
Aleyda Quevedo Rojas, María Luz Albuja, Siomara España, Juan Carlos Miranda, Juan Secaira, Javier Cevallos.
Presentador: Alpidio Alonso

Tomado de la Web del CENTRO CULTURAL DULCE MARIA LOYNAZ



el gato naranja  
noticiero poético para américa latina
Director:  Rafael Urrea Soto. Comité editorial: Mauricio Trujillo,  Andrés Quintero, Víctor Gaviria, Juan Diego Velásquez Romero,  Carlos Calle Archila,  Jaime Eduardo Jaramillo, Carlos Mario Uribe,  Edgar Gonzalez, , Raúl González, John Henry Orozco, Héctor Jaime Carvajal, León Darío Gil, Fernando Cuartas, Ulises Giraldo y Mario Armando Valencia. Participan desde Buenos Aries (Argentina)  el poeta Juan Gómez, desde La Paz Bolivia Carlos Idrobo y desde Sidney (Australia) Carlos Cuéllar.

contactos:
movielab_cdcine@hotmail.com  

Publicado por PRENSAMOVIELAB / Encuéntrenos en Twítter como ZINETICA

Sección zinética
Edición Marzo - Abril de 2012


 

el gato naranja es una publicación de movielab cdcine
2012